——评俞明德《爱情是废物》
俞明德老先生新作《爱情是废物》最近由加拿大西安大略出版社(www.wonpress.ca)正式出版。这是一部结构复杂、情感深沉、思想锋利的文学作品。全书由四个彼此独立又内在勾连的篇章构成，体裁横跨历史叙事、革命诗歌、当代小说与报告文学，却始终围绕一个核心命题展开：“在个人情感与时代、制度、责任的冲突中，爱情究竟是救赎，还是牺牲品？”正是在这一持续追问中，作品发出了跨越历史与现实的“爱的呐喊”。
第一篇章：诗与爱情——理想之爱的诞生与幻灭
第一篇章以“唐朝大诗人还魂记”为线索，借白居易与湘灵的爱情悲剧，重构了一段被正史遮蔽的情感史。这一篇不仅是全书的情感源头，也是精神原点。作者并未停留在才子佳人的浪漫想象，而是将爱情置于门第观念、科举制度与儒家伦理的多重挤压之下。白居易的“失约”，并非简单的薄情，而是一个知识分子在“仁义礼智信”与真实情感之间的长期撕裂。湘灵一生的等待与凋零，使爱情不再是诗意象征，而成为被制度消耗的生命事实。由此，“爱情是废物”的判断首次出现，但它更像是一声被时代逼出的叹息，而非冷酷的结论。
第二篇章：牺牲爱情——革命语境中的情感让位
第二篇章《婚礼在刑场》以革命历史短诗的形式，陡然转换叙事时空，却在精神上与第一篇章形成呼应。在这里，爱情不再被礼教牺牲，而是被革命理想所取代。诗中，婚礼与刑场并置，象征个人幸福在宏大叙事面前的彻底让位。爱情不是被否定，而是被要求“服从”。这一篇章语言凝练、情感克制，却极具冲击力：当“正确的事业”凌驾于一切之上时，爱情只能以牺牲者的身份存在。
与白居易的“不能爱”不同，这里的主人公是“不能不放弃爱”。两种处境，共同指向同一现实：当时代要求人们必须有所舍弃时，爱情往往是最先被放弃的那一项。
第三篇章：爱情是废物——当代语境下的情感废墟
第三篇章作为全书的核心中篇小说，将叙事拉回当代，直面现代社会中爱情的异化问题。在这里，爱情不再受到封建礼教或革命纪律的直接压迫，却在功利主义、现实算计与情感消费中逐渐失去尊严。人物之间的关系充满疏离、误解与冷漠，爱情被反复试探、利用、抛弃，最终沦为“可有可无”的附属品。这一篇章最具现实批判意味：当婚姻成为利益交换，当情感被量化为条件匹配，爱情即便存在，也难以抵达灵魂层面。
与前两篇的“被迫失去”不同，这里的爱情是在看似自由的环境中被主动放弃。因此，“爱情是废物”在此不再只是感叹，而成为对现代生活方式的严厉质询。
作者爱好之一–翻筋斗
第四篇章：广义之爱——超越爱情的情感重建
如果前三个篇章层层递进地展示了爱情的失败，那么第四篇章《广义之爱》则提供了一种并不轻佻、也不廉价的回应。以“金婚贺信”的报告文学形式，作者将视角转向时间、陪伴与责任。这里的“爱”，不再是激情、誓言或浪漫理想，而是在漫长岁月中彼此守望的实践伦理。它未必炽烈，却真实；未必诗意，却可靠。
这一篇章并非对前三篇的否定，而是对“爱情”概念的拓展与重释——当狭义爱情屡屡失败，人是否仍有可能在更宽广的情感关系中，重建人与人之间的信任与温度？
综观全书，《爱情是废物》并不是一部否定爱的作品，而是一部质问“我们为何如此频繁地失去爱”的作品。四个篇章，四种语境，四次失败，却共同构成一次深刻的人文反思。所谓“爱的呐喊”，并非为爱情本身辩护，而是为人在制度、时代与现实夹缝中被压缩的情感权利发声。这种呐喊低沉而克制，却因其诚实而格外有力，也正因此，使《爱情是废物》成为一部值得反复阅读与讨论的严肃文学文本。
